بعلوم اوليا نيست و قد سبق نقل هذا الكلام فيما تقدم مع كلام انها ربه بناء الضلال و تهدم و از آن جمله است شيخ عبد الحق دهلوى كه در لمعات شرح مشكاة متعلق بحديث انا دار الحكمة و حديث انا مدينة العلم آنچه ذكر نموده دليل واضحست بر تعلق اين دو خبر بعلوم فقهاء و نيز آنچه در اشعة اللمعات آورده برهان لائح برين مطلبست كما دريت فيما سبق پس انكار قاضى ثناء اللَّه از حيز اعتبار ساقط و بحضيض بطلان هابط مىباشد و از آن جمله است عبد الرحمن بن عبد الرسول چشتى كه با وصف انسلاك در سلك اهل تصوف و انخراط در زمرهء ارباب تعرّف بصراحت تمام افاده نموده كه جناب رسالت‌مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلم جميع علوم ظاهرى و باطنى را براى جناب امير المؤمنين عليه السّلام ايثار نمود و در مقام دليل اين مطلوب حديث مدينة العلم را آورده چنانچه در مرآة الاسرار در مقدمهء كتاب گفته و اين مقدمه اظهر من الشمسست كه حضرت حق سبحانه و تعالى جميع علوم صورى و معنوى به حضرت محمد صلّى اللَّه عليه و سلم تعليم فرمود قوله تعالى الرَّحْمنُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ شاهدست و آن حضرت جميع علوم ظاهرى و باطنى على كرم اللَّه وجهه را ايثار فرمود قال عليه السّلام انا مدينة العلم و على بابها انتهى پس كمال عجبست كه چگونه قاضى ثناء اللَّه از راه جسارت حديث مدينة العلم را بر علوم اوليا مقصور مىگرداند و مخالفت و معازّت چنين عرفاء كرام و كملاء فخام خود بمنصهء شهود مىرساند و از آن جمله است اسماعيل بن سليمان الكردى كه در جلاء النظر فى دفع شبهات ابن حجر حديث مدينة العلم را دليل برائت ساحت جناب امير المؤمنين عليه السّلام از خطا وانموده و به آن هفوهء ابن تيميه را در حق آن جناب باظهار حق و صواب رد فرموده و اين معنى چنانچه مىبينى كاشف از آنست كه نزد او حديث مدينة العلم بلا ريب تعلق بعلوم فقه و احكام دارد و الا استدلال به آن در مثل اين مقام درست نمىشد و از آن جمله است محمد بن عبد الرسول البرزنجى كه در رسالهء الاشاعه فى اشراط الساعة كلام ملا على قارى متعلق بابطال حكايت موضوعه تعلم حضرت خضر عليه السّلام از ابو حنيفه از رسالهء مشرب وردى او نقل نموده و آن را در غايت نفاست دانسته و دلالت اين كلام بر مطلوب و مرام آنفا دريافتى پس بلا اشكال ثابت شد كه نزد برزنجى هم حديث مدينة العلم متعلق بعلوم فقها مىباشد و از آن جمله است شاه ولى اللَّه دهلوى كه او هم اين حديث شريف را متعلق بعلوم فقها مىداند چنانچه از كلمات او كه عنقريب گذشته واضح و لائحست و از آن جمله است محمد معين سندى كه از افادهء او هم بودن اين حديث متعلق بعلوم فقها واضحست چنانچه در دراسات اللبيب در جائى كه احتجاجات قائلين بالقياس در جواب از ان ذكر كرده مىگويد و استدلّوا ايضا